El contexto actual de la salud humana es que hay mucha desconexión interna que nos llevan a enfermar, pues como dice la ciencia india Ayurveda, el no estar establecido en el ser crea enfermedad.

Por ello, veo importante tratar el tema del sankalpa para tener una dirección, un foco, un propósito, un ikigai, una conexión con el alma y venir a hacer y ser lo que hemos venido a hacer o ser.

Para poner en contexto, veo importante definir el concepto de sankalpa, que según Danilo Hernández en las Claves del yoga es la resolución o determinación dirigida a potenciar alguna faceta o cualidad positiva de la persona.

Con este trabajo de investigación, quiero comprobar como la práctica consciente de YDH junto con la intención al principio y al final de la práctica sintiendo el sankalpa, permite el ir conociéndose profundamente y gracias al recorrido ascendente de todos los centros energéticos se van desvelando o vislumbrando las cualidades que pertenecen a cada chakra y que en todo su conjunto permite expresar mi sankalpa, que es habitar la autenticidad de mi ser, acercándome a mi esencia y expresando el ser en toda su expansión.

“La danza es el lenguaje secreto del alma”

Este trabajo se sitúa dentro de un enfoque vivencial y auto exploratorio, donde el cuerpo se convierte en herramienta de conocimiento.

En este trabajo, el objeto de estudio voy a ser yo, ya que desde que empecé la formación en la formación de YDH he ido descubriendo aspectos de mi ser en distintas dimensiones y que con la práctica del día a día va evolucionando.

Conforme vaya avanzando en la práctica y en la integración del método iré observando resultados que luego estarán reflejados en las conclusiones del presente trabajo.

• Contexto (desconexión actual + salud integral).

En el Tao de la respiración natural, Dennis Lewis dice que las ideas y prácticas de su libro, ayudan primero a experimentar y luego a liberarnos de las muchísimas actitudes inconscientes y poco amplias que tenemos frente a nosotros mismos y el mundo, que nos provocan estrés y otros problemas en casi todas las áreas de la vida. En general, son estas mismas actitudes, profundamente atrincheradas en nuestra mente, corazón y cuerpo, y manifestadas y fomentadas por nuestra forma personal de respirar, las que reducen nuestra conciencia, estrechan nuestra fuerza vital y nos impiden vivir nuestras vidas conscientes y sanas, en armonía con nosotros mismos, los demás y nuestro entorno.

Según Lao Tse, si de alguna manera consiguiésemos expandir nuestra limitada autoimagen para vivir desde nuestra totalidad, entonces muchos problemas desaparecerían por sí solos.

Ver y liberarnos de nuestro limitado sentido del ser es comenzar a abrirnos a las tremendas fuerzas y energías sanadoras que crean y mantienen nuestra vida, es experimentar personalmente como se unen las sustancias alquímicas de la materia y las mágicas ideas de la mente transformadora y unificada danza del yin y el yang,  la dinámica polaridad de los opuestos a partir de los cuales se origina la vida. También significa experimentar aquí y ahora el regreso al expansivo vacío original y al silencio de wu chi, la totalidad que todo lo incluye y es la fuente tanto de nuestro ser como de nuestro bienestar. Sin duda alguna, nuestra respiración puede ayudarnos y ser nuestra guía en este importante viaje interior.

Tanto desde el punto de vista científico como taoísta, resulta evidente que el autoconocimiento, en un contexto adecuado, puede tener una poderosa y beneficiosa influencia sobre nuestro sistema inmunológico. Pero para adquirir este conocimiento y que nos resulte beneficioso, para comprender profundamente las diferencias fuerzas mentales, emocionales y físicas que actúan sobre nuestra salud y bienestar, debemos aprender a percibir nuestros cuerpos, los músculos, órganos, huesos, etc, de forma más imparcial. Necesitamos aprender a tomar instantáneas sensoriales de nuestro funcionamiento orgánico.

Entonces, cuando lo consigamos, vislumbraremos los distintos hábitos de nuestra estructura psicofísica, junto con los principios fisiológicos que confieren a esos hábitos el poder de influir en nuestra salud.

Comenzaremos a ver los modos específicos en que respondemos mental y emocionalmente a las diversas formas de estrés que nos acechan en la vida, a las amenazas y exigencias que solemos percibir de forma inconsciente en relación con circunstancias nuevas o cambiantes. Y esto es muy importante, puesto que en la actualidad se cree que los trastornos relacionados con el estrés son la causa directa o indirecta de un 50 a un 80% de las enfermedades. Dichos trastornos incluyen los resfriados crónicos, la hipertensión, las dolencias cardíacas, la alta presión arterial, las úlceras, el síndrome de irritación intestinal, la depresión, la artritis, el insomnio, ciertos tipos de cáncer y muchos más. Al aprender a percibirnos con mayor claridad, comenzaremos a entender que no siempre el problema es el estrés, de hecho, una cierta cantidad puede resultar beneficiosa para la salud, sino las formas en que solemos responder a ese estrés. Aquí es donde nuestras emociones desempeñan un papel importante.

Stanley Keleman, en su libro de Anatomía emocional, dice que la vida construye las formas. Estas formas, son parte de un proceso organizativo que incluye las emociones, los pensamientos y las experiencias dentro de una estructura. Esta estructura, a su vez, ordena los acontecimientos de la existencia. Las formas revelan el proceso que transcurre desde la fase protoplasmática-concepción, desarrollo embriológico-, hasta la forma humana personal, las estructuras de la infancia, adolescencia y época adulta. Las moléculas, células, organismos, agrupamientos y colonias son las formas de inicio del movimiento vital. Más tarde, la forma de la persona quedará moldeada por las experiencias internas y externas del nacimiento, el crecimiento, la diferenciación, las interrelaciones, el apareamiento, la reproducción, el trabajo, la resolución de problemas y la muerte. A través de todo este proceso, la forma queda marcada por los desafíos y tensiones de la existencia. La forma humana, queda, asimismo, grabada por el amor y la decepción. La pulsación, es la manifestación básica de todo lo vivo. Se expresa en un movimiento rítmico de contracción y expansión. La persona puede contribuir a restablecer su pulsación originaria mediante su experiencia somática.

Las experiencias corporales son la verdadera fuente del conocimiento propio, incluyen no sólo los aspectos mentales, sino también el conjunto de la estructura física.

Lowen A. dice que la paz del espíritu depende de la paz del cuerpo. Un cuerpo en paz, no está inmóvil, su corriente de excitación es como la de un ancho río: profunda y plena. Así como las rocas que hay en el río perturban la corriente, ocasionando turbulencias, la tensión muscular crónica en el cuerpo, interrumpe el flujo de sensaciones, produciendo conflictos y ruido emocional. Estas interrupciones determinan que los seres humanos sean las criaturas a quienes falta la tranquilidad del espíritu. En el nivel físico, el conflicto entre el yo y el cuerpo ocasiona una pérdida de armonía. El mismo conflicto resta tranquilidad de espíritu al individuo. La constante atención a lo que pasa por la mente disminuye la sensación de contacto con los demás y con el medio, debilita el sentido espiritual y reduce la capacidad de amar, porque el amor, como la espiritualidad, depende de la posibilidad de tender más allá del propio yo. La tranquilidad del espíritu proviene de la armonía dentro del yo y con la naturaleza.

Lowen dice, que nuestros esfuerzos por estar sanos solo serán eficaces si tenemos un concepto positivo de salud. Definir la salud como la ausencia de enfermedad es una perspectiva negativa porque implica contemplar al cuerpo tal como un mecánico contempla un automóvil, cuyas partes pueden reemplazarse sin perturbar la máquina. Nosotros tenemos sentimientos, nos movemos espontáneamente y estamos conectados de un modo muy profundo con otros organismos vivos y con la naturaleza. Nuestra espiritualidad se deriva de esa sensación de unión con una fuerza o un orden superior a nosotros mismos. Si aceptamos que los seres humanos somos criaturas espirituales, también debemos aceptar que la salud está relacionada con la espiritualidad.

• Qué es el Yoga Danza Holístico.

Yoga Danza Holístico, es un método creado por Yunia C. Espinosa, que posee un carácter integrador psicofísico con estructura propia, sus sólidos argumentos facilitan la comprensión teórica, y sustentan las formas de hacer en la práctica. Su definición conceptual se basa en la combinación de los principios de la filosofía del yoga, con fundamentos de la danza. Mediante movimientos bioenergéticos y de forma guiada se danzan secuencias de asanas, sincronizando pranayamas, concentración, mudras, mantras, bandas, drishtis, relajación y meditación; modelados por la música que induce a la plasticidad, favoreciendo el despertar, tránsito y desarrollo de los procesos sensoriales, cognitivos y motores.

Este método se desarrolla con un estilo dinámico, fluido y cíclico que transita a través de los centros energéticos contribuyendo a la fusión holística, sistémica, progresiva y armonía entre cuerpo-mente-espíritu.

Se propicia una profunda comprensión de como la corporeidad, la energía vital y la conciencia se integran para estimular de manera gradual los procesos de sanación, transformación y evolución constante; procesos que siempre parten del autoconocimiento.

La extraordinaria combinación entre la respiración, el movimiento, la música y la concentración de la atención, generan una atmósfera idílica que potencian de manera sublime el vínculo cuerpo-mente-energía, en favor del bienestar, la salud y la armonía. Estados que trascienden de la práctica pura, a las demás facetas de la vida de quienes de manera sistémica practican.

• Qué es el Sankalpa.

Dice Swami Niranjananda: El sankalpa es un proceso de entrenamiento de la mente para desarrollar la voluntad y la claridad de pensamiento, no solo es un pensamiento, es un poder, una fuerza, no solo es un deseo, es una convicción, es fe en uno mismo, es confianza y fe en uno mismo, en la propia fuerza y coraje.

Dice Víctor Morera Siscar: En el contexto del yoga, el término de sankalpa se refiere a una intención o resolución positiva que la persona repite durante su práctica. No se refiere a un deseo puntual, sino más bien a un propósito y compromiso personal, que abarca todas las esferas de la persona. Los sankalpas nos orientan como una brújula en las diferentes situaciones de la vida, hacia nuestro propósito.

Traducir la palabra sankalpa, como pensamiento semilla, me encanta la imagen de las palabras que se transforman en semillas y se arraigan en nuestro interior. La práctica del yoga se asemeja a la labor de un buen agricultor, en la que es fundamental conocer el momento adecuado para sembrar, sembrar con atención y confiar en el proceso.

La paciencia y la ecuanimidad son parte del abono que hace que un sankalpa eche raíces y florezca.

Dice Carmen Rodríguez Hochstrasser, en el libro de Yoga nidra-sueño consciente, dice: El sankalpa pone de manifiesto el poder creativo de la palabra. Según la filosofía del yoga, todos nacemos con un potencial ilimitado, en nosotros está toda la potencialidad del universo, la función del sankalpa es liberar ese potencial.

Como dice Swami Satyananda: cualquier cosa puede fallar en la vida, menos el sankalpa que repites en yoga nidra.

• Por qué es importante investigarlo ( el salkalpa).

A medida que vamos creciendo vamos creando bloqueos internos que se reflejan físicamente, a nivel energético, emocional y mental. Estos bloqueos también se conocen como grantis o nudos. Yoga nidra abre estos nudos para que la energía puede fluir libremente

Estas contracciones son naturales en todos los seres humanos, pero la vida cotidiana puede ir apretando más estos nudos.

El bloqueo de la energía vital, se refleja en la pereza, indecisión, inseguridad, personas que nunca toman la iniciativa, pasividad, no llevar a cabo sus objetivos, falta de dinamismo y voluntad, falta de perseverancia.

Bloqueo a nivel emocional, personas dependientes, que huyen de las relaciones, que no son capaces de mantener las relaciones, nadie les aguanta, sentimiento de invalidez, pensamiento neurótico, amargura.

Bloqueo a nivel mental, falta de claridad, falta de concentración, falta de memoria y atención, falta de ingenio y visión, no saber lo que quiere, enganche obsesivo.

. El sankalpa no introduce nada, sino que despierta algo que ya está ahí, es una forma de despertar el potencial interno.

El sankalpa es una misma energía que enfoca a lo opuesto. Es llevar el péndulo al otro lado. Cuando estás triste, piensa en la alegría y la tristeza se esfuma.

• Qué es el ser.

Para Rumi, la definición del ser no es una entidad estática o material, sino un proceso espiritual dinámico centrado en la disolución del ego para unirse con la Divinidad. El verdadero ser se entiende mejor como una chispa divina o amigo oculto que habita dentro de cada persona.

Para Krishnamurti, el ser no es una entidad fija, sino un estado de percepción alerta y libre de la mente, despojado de la identidad personal que fragmenta  la vida. Define la auténtica existencia como fluir con la vida (ser “nada” para permitirlo todo), conociéndose a uno mismo tal como es, no como le gustaría ser.

Para San Juan de la Cruz, el Ser es el “Amado”, una realidad de amor que absorbe al “amador” (el alma) en una transformación total.

Para mi, el ser es lo más esencial de cada una, la chispa divina que nos une a todo. Es el alma que nos impulsa, nuestra huella eterna, ilimitada, pura, transparente. Es ecuanimidad, es equilibrio. Es aquello que ya está donde tiene que estar y que no tiene que ir a ningún lugar, es darse cuenta, que ya estás en el hogar.